【语音读诵】凡事正面思维(上)

欢迎收听  佛琪   导读

一、释题

二、正面思维

三、负面思维

四、佛法的理则

 

南无阿弥陀佛(三称)。

今天和大家汇报的题目是“凡事正面思维”。

一、释题

所谓“凡事”就是说,不管我们遇到什么人、什么事情,不管在什么环境因缘情况下,都要这样做,这叫“凡事”。

所谓“思维”,就是我们的意识活动,审虑,推度,思考,判断。人心一遇到境界,就会思考,就会分别,这种意识活动有两种趋向:要么就是正面的,要么就是负面的。但多数人还是负面的多,负面思维不用学习,生下来就会,这是因为烦恼我执。

正面思维要学习,不学习不具备。

什么是正面思维呢?所谓“正面”,就是加分的,引导事物向着善,向着好,向着有利、阳光的一面,这样的思维模式就称为正面思维。

“负面”就是减分的,让我们的心沮丧,让事情糟糕,不利,不顺,阴暗,这就称为负面思维。

正面思维和负面思维所产生的影响非常大。不管在家庭,还是在团体,负面思维往往伤害特别大,不和,产生负面的效果。

二、正面思维

正面思维有以下四个特点:

(一)符合佛法理则 趋向真理

以什么标准判断它是正面思维还是负面思维呢?所谓正面思维,就是符合佛法的理则;至于佛法有什么样的理则,这个要学习,底下我们会介绍。

佛法是佛陀所说的, 是圆满证悟真理所自然流现的语言。如果按照佛法的理则去思维,  我们就会接近真理,  趋向真理,  这就是正面思维。

反过来说,违背佛法的理则,根据自己的想象、经验、主观臆断、我执情绪、烦恼习气,“碰到这事我就这么想的,我就过不去”,这就彻底是无知无明。

(二)自性清净离染 令人喜乐

正面思维以净心为体,离开染污。这样的思维让我们心有喜乐,心是很欢喜的, 很安乐的。 这种喜乐是清净为性, 不是说“我打麻将赢了,快活了,高兴了”(那是染污的),不是!

正面思维所带来的法喜法乐,是清净喜乐。

反过来说, 负面思维就不这样了, 负面思维是因为任凭了烦恼习气,负面思维其实就是我执,我——尤其是当这个坚固的“我”受到攻击或者危害,  它就要保护自己,  马上起一种情绪,  它的自性是不清净的,是烦恼为性的。它所产生的作用,令我们心中染污,苦恼,越想越苦恼,越想越难过,大家可能都有经验。心里难过,为什么?负面思维就难过了。

沮丧!一想,头都耷拉下来了。

失败!这个心沉沦,沉堕。

到后来没办法了,有的人就寻短见,有的人就报复社会,有的人跟别人吵闹,争执……这一切都是从负面思维生发出来的,它让我们的心不净。

以上两点说的是正面思维的作用,下面说它的相状。

(三)对人恩慈体贴 给予爱与温暖

正面思维的相状表现在对他人, 就是 《宗风》 里所说的“恩慈体贴”,正面思维一定是这样的。

负面思维就不是这样。缺乏爱心,对他人没有恩慈体贴,只会保护自我, 以我为中心, 依我为标准, 这样就会令大众不喜, 令大众不乐,令大众远离。

你只要负面思维,对方就立即感受到,不需要打电话,也不需要发信息,互相之间就感觉到不和,然后你看我不顺眼,我看你不顺眼,大家自然就疏远了,团体就分裂了。

家庭也一样,夫妻两个负面思维的话,这个家就不成一个家了,打仗,或者冷战,不能好好过日子。

正面思维给人爱和温暖,就像我们刚才诵念的“给人安心,给人欢喜,给人希望,给人利益”,这些都是正面思维;“凡事为对方设想,凡事肯吃亏不计较”, 这都是正面思维。 若能正面思维, 大众当然很喜乐,喜欢跟你亲近。

(四)处事理性客观 向善向净

正面思维所产生的效果是处事理性客观。既然符合佛法的理则,判断、处理事务就是理性的,不情绪化的,就是客观的,不是主观的:公正,全面,不偏颇,这就是正面思维。

这样的思维,会引导我们向着善、向着净的方向发展。

一般人做事情的时候,往往都有一个主观的意识,“这件事情我一定要做成”,这是一般的观念;“为了做成,不管怎么样都行”,就产生了很多负面的东西,一味要达成目标。其实事实未必如愿,因为也可能我们的目标不正确,也可能我们的方法不正确,如果我们一定要强力推行,不按照正面思维去做,即使这件事情表面看做成了,其实是失败的。因为不是向着善,而是向着恶;不是向着净,而是向着染。跟这件事相关的所有人事环节都感到很累,都受到伤害。只有你一个人事情做成了,那不可能!到最后也一定失败。

如果正面思维的话,也可能这件事情做不成,但是从长期来看,非常符合自然法则,  这件事本来就不该成,  成了就不合时宜,  不是时机,不是因缘,对自我、对他人都不利。

有人说: “按正面思维老是受人家欺负, 正面思维, 你看事没做成。”你觉得没有做成,其实是大大地成了——人心都成了。所以,不是为了单独把这件事情做成。

我们总结一下,正面思维有这么四个特点:

第一,符合佛法理则,趋向真理;

第二,自性清净离染,令心喜乐;

第三,对人恩慈体贴,给予爱与温暖;

第四,处事理性客观,向善向净。

 

 

三、负面思维

反过来,负面思维也有四个特点:

(一)违背佛法理则,无知谬误;

(二)任凭烦恼习气,体性不净,令心染污、苦恼、沮丧、沉堕。

(三)缺乏爱心,令他不喜,令众远离;

(四)处理事情主观臆断,情绪用事,让事情复杂化,变得更加糟糕失败。

我们主张凡事正面思维。事情会向哪个方向发展,其实和我们的心念有关系。我们如果正面思维的话,会引导种种因缘向正确的方向走下去。

为什么要正面思维呢?如果从我们佛弟子来看,最基本来讲就是为了实践佛法。我们学佛,学了很多理论,如果不应用到实践当中,这就失败了。就像慧净上人讲的,一般的人都是习气做主,情绪用事,遇到事情就自然爆发出来,这就是“我执”,伤害“我”了,侵犯“我”了,冒犯“我”了……即使我们学佛,往往学了一些道理,也都把它放在那个地方,生活当中遇事逢缘不一定用得上,还是凭着烦恼习气,遇到一点什么事情,压不住,这就不好。我们学佛人、念佛人、修行人,特别是出家人,人家说“你们寺院应该很清净的,怎么到了寺院好像也有许多矛盾”,为什么?一是因为大家都是凡夫,本质都是这样;二是没有正面思维,学的东西没有用得上,都停留在理论上。我们要学习佛法,更要实践佛法。

有人说 “我不是佛教徒, 不一定要实践佛法, 我也没学”, 即使这样, 也要正面思维, 因为这会让我们的心受到保护。 没有一个人不希望自己幸福,都不希望自己受到伤害。但是恰恰相反,如果采取负面思维这种形式,无一例外首先伤害的是自己;伤害了自己又不平衡、不满,然后就要报复,又要伤害别人,这就是负面思维带来的结果。所以,如果不想让自己受到伤害,最好是正面思维。

没有人能伤害你,除非你自己伤害自己,尤其在心这一方面。

身体,碰它一下,可能把它碰坏了;心上的事情,谁能伤害你呢?人家讲的话,还是靠你去思维。“他讲这个话,就是跟我过不去!我几天都睡不着觉,高血压都犯了”。他讲的话已经过去了,像风一样飘走了,可是你还在那里不断地加工,负面思维,这样就伤害自己了。如果我们正面思维的话,你听到很高兴啊。同样一句话,张三听到就非常苦恼,李四听到,“哎呀好啊,是好事”。

就是思维方式不一样。君子乐得为君子,小人枉自为小人。君子就很宽厚,会正面思维,他就很快乐,很幸福。如果不会正面思维,就很沮丧,总是戚戚然,总是提心吊胆,总是感到路不宽敞,“人家都对我不利,周围的人都对我不好”,这都是我们负面思维感召来的。

四、佛法的理则

佛法的理则,这里简单说四点:

一是唯心观;

二是因缘观;

三是慈悲观;

四是念佛观。

我们这个道场专修净土,这几方面理则大家要有所认识。

(一)唯心观

什么叫唯心观呢?就是佛法所说的“万法唯心”,一切在我,这是佛所讲的真理。如果这种认识深入骨髓的话,就不会去怪人家,也不会有负面思维,因为我们所遇到的一切境界,人哪,事啊,物啊,环境啊,因缘啊……都是我们的心所招感的。

如果没有这种业力,绝对不会招感这个境界。比如说现在假药、假广告、 地沟油到处流行。 有的人说“管他呢, 随大流”,在里边推波逐浪,也来分一杯羹,发一点昧心财;有的人愤世嫉俗,“社会怎么这样!”其实我们人人都有份,如果我们心中没有这种恶种子,这种事情你连听都听不到,一滴地沟油都吃不到。你能吃得着地沟油,对不起,你肯定是沾上了。 这么一想的话, 怎么能怪人家? 不能怪人家,“这我有责任哪”。

这个世界这么不好,发大水啦,海啸啦,地震啦……你有责任哪!责任多大?你听到多大,反应多大,就是这么大,这就是你的责任。如果你的心中没有这个种子, 绝对听不到这个话, 也看不到这个境界。夏天蚊子多,为什么蚊子多?你招感来的。观世音菩萨坐在旁边,他不会说“哎呀,蚊子很多”,没有蚊子去叮观世音菩萨的。

我们这个地球,大家看到的都是高山、洼地、沙砾、暴风雨……佛菩萨看这个世界都很清净庄严,都是琉璃为地。《维摩经》里不就有吗?释迦牟尼佛足指按地,大地马上就清净无染。

我们不管遇到什么人,听到什么消息,都是我们感召来的。打个最简单的比方, 你把网络一打开, 坏消息都进来了, 你不打开、不感召,不就听不到吗?坏事听到之后,就在那里起反应。所以,这些最好给它屏蔽掉。

有的人就是这样的,视而不见,充耳不闻,经常会有这样的人。为什么?因为他的心不对那里,他不感召那个。同样一句话,大家都听到了,只有他没听到。“哎呀,这家伙装假,那么多人都听到了,就你听不到”。对,为什么?他就不想听这句话,就自然听不到,修行好的人听不到坏话。

 

 

弘愿寺的宗福法师, 他耳朵不好, 你讲别的事, 他说:“我听不到。”你要是讲佛法的事,小小声他也听着了,他的心是这样的。所谓“心”,它会搜集信息,它会招感境界。

有的人专门听坏话、负面的话,张家长,李家短。为什么?他的心就是招感这些,不听这个他心里难过,别人不讲他要问一下子。不想听的人,没人给他讲:这都是我们的心招感来的。

你会遇到什么人、听到什么话,绝对是你招感来的。不喝酒的人,人家不会喊你喝酒; 不打麻将的人, 人家不会喊你打麻将。你想喝酒,想打麻将,电话就来了,信息就来了。

所谓“万法唯心”,一切在我,一切是我们自心所招感的。每一个人对我们所遇到的境界是顺、是逆,是善、是恶,对种种因缘要负百分之百责任,不可以半点责怪人家。

如果抱有这种观点, 你说这个人心量多广大呢? 他不好意思讲坏话,因为都是自己的事情。你说“我遇到一个恶人”,不好意思,你怎么遇到恶人呢?说明你心里恶,你心里有个恶人,所以你遇到一个恶人。外面的事情是我们内心的镜子,如果你心中没有恶人,你见不到这个恶人。你遇到了,你还好意思说!你要是懂得,就是你不好啊!你如果遇到十个恶人,说明你心里藏了十个恶人,是你把这些垃圾装到心里去的。

就像苏东坡和佛印禅师的公案,他们在一起经常辩论机锋,苏东坡老是输,输了还不服气。那一天,他跟佛印禅师一起打坐,苏东坡就问佛印禅师:“你看我像什么?”佛印禅师说:“我看你像一尊佛。”东坡居士很高兴,“我像一尊佛”。佛印禅师问:“那你看我像什么?”东坡居士想就此机会损他一下子,说:“我看你像一堆牛粪。”他想:这下我赢了,我是佛,他是牛粪。苏东坡回去就把这件事情讲给他妹妹苏小妹听。苏小妹一听,说:“哎呀,哥,你输了。”“我怎么输了?”“佛印禅师心很清净,见一切都是佛,你即使是牛粪,他也把你看成佛,这是他心中只有佛,没有牛粪。你心中就是牛粪,所以把人家禅师看成牛粪,这是你的心不干净。”

这是一则公案。 当然, 苏东坡佛学修养很深, 这则公案未必是真的,但道理是这样的。

如果了解万法唯心的道理,我们就没有半点资格责怪外面的环境,更不可能报复社会,我们没有推脱的余地,这样就会抱持积极进取的人生态度,因为这都是自己的责任,要改正就改正自心,所以这个原点就抓得非常准,这个思维点就站准了,最终的结局一定是好的。

从自己改起,不责怪人家,也不推脱责任,这就是积极进取的人生态度。

如果说都怪人家的话,“那好,什么责任都是你的,跟我无关,那你改变吧!”人家是改变不了的,不会因为你这样说人家就改变。

有一句话说“依报随着正报转”,要改变外面的世界,我们没有那个能力,但其实可能也有,就是改变我们的内心。所谓依报,就是我们所遇到的所有一切人事环境。如果我们的心念光明,我们的心阳光、温暖,那从此以后就会一路春风,遇到的都会是善人、好人,一定是这样的,没有任何含糊的。

“怎么我改了,他还没改”,那你还是没有准备改,你要等到他改你才改,不是这样的。你改了就好。因为这一切都在我们自己这一边,我们的心就像一个灯笼,当我们在黑暗里走路的时候,我们走到哪里就照亮到哪里,黑暗遇到灯就消失了。所以,我们的心如果光明,如果阳光,如果温暖,那么走到任何地方都是这样子的,都是亮的,人事关系自然就改变了。人事关系也是一种依报,我们所依靠的环境。

 

 

(待续)……南无阿弥陀佛

净宗法师2012年5月5日讲于弘愿寺

节选自《念佛的生活》宗风学习(三)

 

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