【语音读诵】凡事正面思维(中)

欢迎收听  佛琪   导读

(二)因缘观

(三)慈悲观

(四)念佛观

五、案例分析

(一)不信任人

(二)因缘观

因缘观特别重要。 万法是由因缘所生, 所谓“因缘成事”,这样一来,万法就是空性,不实,无我,它并不是实在的。既然如此,佛法就说无作者、无受者。

一般人办事,“这件事情是我干的”,觉得很自豪,有一种居功自傲的心,这个思维方式不符合佛法,也不符合事实,你不可能一个人成就的。 好了, 你这样居功自傲, 人家就不高兴了,“只有你一个人干哪!”但是你嘴巴大,人家不高兴就在底下搞小动作,将来你的事情就办不成。所以,不要有这种观点。

如果有因缘观,你说“这事成了,是因缘成事,大家的,有天时、地利、人和,种种因缘”,这样你就会有感恩心,就不会居功自傲,就很谦卑,这样,人事不就好了吗?环境不就好吗?结局不就好了吗?

如果不懂得因缘观,失败了就很沮丧,“这个事我没办好,我真没面子,我真无能,我真无用”,这种观点也不符合因缘观。当然,我们可能有许多需要检讨、修正的地方,但是这件事情如果尽到力了,就会很安心,“这是因缘没有成熟,因缘如此”。 俗话说“胜不骄,败不馁”,怎么能胜不骄,败不馁呢?懂得因缘。事办成了,没有骄慢;事没有成,也不会气馁,因缘就是这样,坦然接受。这样,心就永远处于一种非常平和的状态,非常理性的状态。

学会因缘观,就没有情绪,就不会执著“我”,因为“我”跟“因缘”是相反的,因缘就是“无我”。如果因缘观很深入的话,人就会平和理性,也无所谓成败得失,这样的心所引发出来的思维、语言、行为,自然是随顺事物的本来状态。

(三)慈悲观

佛教讲慈悲。 当然, 慈悲很深, 小慈悲、 中慈悲、 大慈悲。简单讲,慈悲就是利他,对他人恩慈体贴,凡事站在对方立场考虑。慈悲会给你带来很多好处,也符合人心,符合佛法。如果有慈悲观的话,你做事情、起心动念当然就不会负面思维,就会正面思维。好处都要给人家了,哪会跟别人计较呢?哪会去责怪人家呢?

 

 

(四)念佛观

有人说:“我没那么大慈悲,也没那么大智慧,无我做不到,我只是念佛的。”

念佛,好,有念佛观。什么是念佛观呢?

作为一个念佛人,其实有的时候我们都忘了自己是一个念佛人,念佛的观念没有深入内心。

我想有几点:

第一点,要时刻记着我是极乐人。学我们这个法门,念弥陀名号一定往生的;如果忘了这一点,那你往生不定,就不能称为一个真的念佛人。好了,我们往生是一定的,我们现在虽然在娑婆世界,其实我们的户口,我们的名字,已在西方净土。如果有这种认识,你在世间做事怎么能不自在呢?怎么会跟别人计较呢?你都是极乐的菩萨了,还在跟凡人计较!

有一个人在走路,突然一个小青蛙把他的脚碰着了,结果他就蹲下来跟那个青蛙计较—— 会这样吗?不会呀!只是一个小青蛙嘛,对不对?。

那你是极乐的菩萨, 你在这里做事, 还会跟凡人计较吗?时刻想到“我都是要到净土成佛的人了”,自然非常放得下,心里很坦然,境界就不一样:这就是念佛观。

我们既然是极乐人,我们来到世间做什么?跟别人结善缘哪!事情做成也好,做不成也好,都可以,可成可不成。但有一点一定不能失败, 就是我们和人家一定要结善缘。 结到善缘就成功了, 事情没办好,没关系,让他愉快、让他安心、让他喜乐就好了。遇事逢缘如果有这种心念,就会有非常好的方法。

第二点,我们念佛的人要知道弥陀是主人。如果有这种想法,你就不会太煎熬自己,“事情怎么会这样!”弥陀做主人,我们为阿弥陀佛做事,背后有阿弥陀佛的手在推动,你那么着急干什么?就好像你就是主人了。我们做弥陀的手足,做事就会非常平静,做起来很有力量,很有靠山,就不会觉得没有底气。弥陀做主人,讲成讲败,我们也不会患得患失,也不会短视。阿弥陀佛做主人,你怎么知道事情办不成就不好啊?办不成说不定最好,阿弥陀佛看得到更远的未来;他不仅看你一个人,他看周围一圈人,他看所有的众生。所以,如果我们知道弥陀做主人,自然就有阿弥陀佛一只无形的手在背后做种种善巧因缘的安排。

那我们所要做的是什么呢?我们所要做的就是:“我的起心动念,我设定的目标,我的三业行为,符不符合念佛人的身份,符不符合弥陀救度, 是不是在推进这个法门, 是不是在为利益众生? ”如果是这样,就可以了。剩下的事情,有阿弥陀佛来做。

就怕你不是这样, 你有自己的东西: “我要为我的名,要为我的利,我一定要把事情做成,给大家看看……”——没有什么一定。如果我们的心坦然让弥陀做主人,那我们的方向就跟阿弥陀佛一致。打个比方,我们就是灯泡,阿弥陀佛就是电源、能量。我们不会放光,阿弥陀佛会放光。弘愿寺不是哪一个人建起来的,是阿弥陀佛要成就这个寺院,是这么多念佛众生需要这么一个专修道场,这是弥陀在做事情。 我们所要做的, 就是不要干扰阿弥陀佛的事业,不要坏事就行。往往我们过多地想,过多地思虑,有过多的知见,其实是障碍了阿弥陀佛的事业,这是帮倒忙,越帮越忙。我们应该在内心静静地体会: 我应该如何拿捏,如何去做,如何去顺应这个法门、顺应弥陀的心愿——我们所要做的就是这些。当然,这也是在做事当中去体会。

当然,念佛观也有“学佛大悲心,弥陀如何为我,我便如何为人”,像《宗风》所讲的这方面,都属于念佛观的内容。

这里我们讲了四点,稍微总结一下。

这四条法则是我们思维的标准,我们思维的原则。

第一,唯心观。万法唯心,一切在我,这样就没有推脱的余地,就会有积极进取的人生态度。

第二,因缘观。因缘成事,空性,无我,无执,无情绪,这样就不会计较成败得失,不会患得患失,处理事情就会平和理性,同时也会积极。为什么?“我某某人只是这万千因缘当中的一个环节,这件事情是符合众生利益的,符合弥陀救度原则的,但是目前这件事没有完成,那怎么办?促进因缘成熟。怎样促进因缘成熟,就要考虑”,这是很正面、很积极的。这样做就能够促进因缘成熟,这不就好吗?“我要做哪一部分, 哪个方面是我努力的,哪些是时间的关系暂时不能成就, 哪些需要把大家的因缘都调动起来”,这就是因缘观给我们的启发。

第三,慈悲观。 如果有了慈悲观, 我们就不会计较,也不会责怪,而会觉得无所缺乏,感到非常满足。人在这个世间,所谓“知足常乐”,依我们凡夫来讲,怎么能知足?胃口大着呢!欲壑难填,就是不知足。以我们凡夫,我们的心,唯有弥陀的名号能让我们知足。这句名号,世间利益、出世间利益,现世利益、未来利益,成佛利益,五种增上缘的利益,通通都有,圆满一切功德,让我们心满意足,没有任何欠缺,这样的心就非常祥和,非常安乐。

 

 

五、案例分析

前面讲了一些理论,下面讲一些例子。不是说理论讲出来就能做得那么好,我们都来学习,但首先要有认识,如果认识都没有,那遇到事情就很难正面思维了。

所以,遇到事情我们慢慢做,以佛法来调整自己,对境练心。

(一)不信任人

关于正面思维和负面思维,比如信任就是正面思维,怀疑就是负面思维。所谓信任,就是对他的基本面给予肯定,并不是说他这个人是万能的,  不是这样。  比如说佛菩萨都很信任我们,  是肯定我们的佛性,肯定我们念佛,肯定我们有向善、向净的趋向。你信任他,就会肯定他,给他力量,给他温暖,给他鼓励,他就觉得很好。没有一个人愿意活在被怀疑的气氛当中;怀疑他的人心里也是不清净的。这个怀疑的心就有阴影,本身就不清净。

我自己有件例子。这件例子虽然已经过去了二十几年,我仍然记忆深刻,这个心很恶,小事也能看得出来。我大学毕业之后有一次回母校,我这个人不太认识路,车站下了车,本来到学校也不太远,但我不认识,只好搭人力三轮车。车夫开口就要五块钱,当时五块钱挺大的。“啊?五块钱?”我脑子马上产生了负面思维,“这肯定是在蒙我,有那么远吗?据说骑车的人都愿意带你绕弯子,只有两块钱的路,他绕一大圈,好收五块钱”,心里就产生这种想法。

我说:“能有五块钱吗?有那么远吗?你别骗我,这一带我可是老来的。” 然后就显示自己好像环境很熟, 不是外地人, 在那里义正词严,现在想来都不好意思。结果这个三轮车夫,我非常感谢他,他回头对我看一看,  也没有辩解说确实那么远,  直接把我损了一顿, 他说:“你这个人真没有意思,”他摇摇头,很看不起我,“你连人家说的话都不相信,你这人没意思。”这句话给我非常大的震动。所以,我非常感念他,他是我的善知识。

从这件事情以后,任何人事的事情,我都不会怀疑人家,只要人家开口,  我首先采信。  连人家的话你都不相信,  你说你这人有什么意思?

我们不相信人家的话,是我们内心缺乏相信人家的能力,我们内心趋向于负面的判断,趋向于恶的认定。这样,我们活得就不阳光。

所以,宁愿受人家的骗,也不要让自己心里阴暗,不舒服。

很感恩那位车夫! 我抱着这样的原则来实践, 从那一天开始到现在,还没有一个人骗过我。

也许有人讲了, “什么不骗你? 你是沙漠鸵鸟, 你自己愿意这么想,人家骗了你,你不知道”,我不知道就是他没有骗我,我愿意这样不知道,对不对?

“害人之心不可有, 防人之心不可无”, 大家都听说过吧? 第二句话,在我们这里是要取消的。我们如果要防人家,防不胜防。怎么叫防人家呢?首先把人家想得,“这可能是敌人”。戒防人家,即是授人以矛,等于是把一把刀放在他手上,认为他就要害你,越看越像,很紧张,过得非常不舒坦——不要防人,把门打开。

心门打开,房门也打开,没有什么了不起,也没有必要用防盗网把窗户封起来。

要信任对方, 即使这个人对你不好, 如果你信任他, 即是除其戈矛,就会化干戈为玉帛。万事要从心诚出发,而不是玩弄技巧。诚恳地信任对方,就能感动对方,就能使对方生长向善、向上的力量,就能使他和你合作愉快。他即使用不好的心态来对待你,由于你的真诚和信任,他自然就把手中的戈矛放下。信任有非常大的作用。

所以,要正面思维。

有人说:“你光正面思维,那种事情是有啊,出租车就有的,不然为什么还有举报电话呀?”好了,那也可以正面思维。

比如说就是两块钱的路,他收你五块钱,那怎么办呢?“哎呀,我真倒霉,遇到这样的恶人,这个世界真是太糟糕了”,你看这点小事你就这样负面思维,你以后出门就谁都不敢相信了。

如果这样,仍然可以正面思维:“很可能他今天生意不好,从上午等到下午,没有等到一个客人,就等到我了,收五块钱,完全值得!他才收五块钱,其实应该给他十块。”这不是很好吗?

你再可以怎么想?“他一定是经济很困难,不然踩三轮车干什么?那我能布施他三块钱,刚好不落痕迹地做了这份功德,很感恩他。”做善事,无我是不太容易的,这样就比较容易,他自然地收了五块,认为他收得理所应当; 我成全他, 刚好, “对对对, 应该五块钱, 可以的”,你看,你能够稍微布施一个人,不是很舒服吗?

还有一个正面思维是什么?“哎呀,不要怪人家不好,我这人诚信有问题,出门就遇到骗我的人,说明我有问题”。那样的话,你就会谨慎自己,以后逐渐就不会遇到这样的因缘。

学会以佛法来正面思维的话,不管对方有没有得到好处,首先我们自己得到好处。

如果对方真的骗了你,你把他戳破了,就要吵,就要打起来。如果你正面思维的话,他很高兴,你也高兴,双赢。大家都很高兴,这五块钱就发挥作用了。不然的话,都因为这五块钱在那里难过。

所以,也要让钱欢喜,让它走得很自在,“好好好,走吧走吧”。

 

未完待续……南无阿弥陀佛

净宗法师2012年5月5日讲于弘愿寺

节选自《念佛的生活》宗风学习(三)

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