【语音读诵】凡事正面思维(下)

欢迎收听  佛琪   导读

 

(二)责怪人

六、杜绝负面思维

“疑邻盗斧”这个例子,大家可以反复听闻,反复思维。

“疑邻盗斧”,  他就采取了负面思维,  因为他的斧头丢了, 他一想,“我的斧头就是那天掉的,那天就是我这个邻居在旁边,没有别人在旁边,一定是他偷去了”,他首先想人家就是贼。这么一看,“怎么看他都像是贼,你看他走路都回避我,眼神都不正常,一看就像做贼的样子”,越看越像,你说他的心里不难过吗?也没找到证据,又不好去调查,哎呀,心里难过的要命。

后来,他找到了斧子,再看邻居,就不像偷斧子的人了,走路腰板也是直的,眼神也不像贼了。

万一这个斧子没有找到,那岂不是对方要一辈子被冤枉吗?所以,很多冤假错案就是没有正面思维,事先认定就是你干的,然后再判断取证,看你讲话,看你的眼神,看你的动作,怎么看都像。

正面思维就不这样想了,  正面思维就是说“斧子掉了,  掉了就掉了,很可能是我自己放错地方了,过几天它就会出来。”

再者, 斧子掉了, 但愿它被需要它的人捡去, 这样等于斧头没有掉,因为不过是你用、他用而已。如果说烂掉了,那倒是真的掉了,所以斧子并没有掉。

我记得佛海讲了一个例子:他的外公人非常善良,以前物资非常贫乏, 他外婆丢了一包衣服, 回家说: “一包衣服丢掉了, 哎呀,很可惜。”他外公说:“那不是丢掉了,人家捡去一样用,没有丢掉。”

你看,这就是正面思维,这个心就非常好。他外公身体特别好,活了近一百岁, 他总是正面思维, 身体当然好了, 怎么能不好呢? 他说:“如果被火烧掉了,可以讲它浪费了,人家捡去一样用,没有资源浪费。”

我们佛教徒也要有这种观念,钱是个符号,如果资源没有浪费,不过是张三的到李四兜里去,不要那么吝啬,不要觉得好像自己的肉掉了一样,给他用、给你用一样,钱是流水,流去再流来。

但是,我们不要随便浪费一粒粮食,也不要随便浪费一滴水,因为这些资源任何人都能用到,你浪费掉了,这才是丢掉了,耗费掉了。

我想就这个例子再多阐发几句。一般情况下,我们不会认为自己在负面思维,往往我们会说“我这是合理推断”,而实质上是疑心招感。有了疑心之后,所有的信息经过我们的大脑,像筛子一样筛取,筛取跟自己的想法一致的信息。比如说你对一个人没有好感,那么,你总能听到他的负面消息,因为如果有人讲他好,你不愿意听,为什么?“你讲的跟我认为的不一样,难到我会错吗?我还会错?”因为你不会错,所以那些讲他好的话你不愿意听,听到之后你也会皱眉头,像没听到一样,就像电脑删除一样,你把它删除掉了。但是,如果有人说他不好,你马上像海绵吸水一样,“你看看,不是我一个人说他不好,张三也说他不好,李四也说他不好;不仅说这件事不好,那件事也不好,我还是很宽宏大量的,我是很公正的”,就会筛取这些信息,强化自己的观点,认为自己正确,这样就把我执给坚固起来。

那么, 事实是这样吗? 不是这样。 这就是只看到负面, 看不到正面,因为你是心理作用。

一个人一旦被人家怀疑之后,等于是定罪了,只有到了极乐世界才能把这个案子谈清。人的心往往容易执著,不够柔软,错误地认定别人。原因在哪里呢?原因其实是我们的烦恼。疑是凡夫的一个根本烦恼,“贪瞋痴慢疑”,这五种根本烦恼,凡夫愿意怀疑,愿意起疑心。

同时,也是缺乏爱。爱会怀疑人家吗?大家想一想,我们如果爱一个人,我们就不会怀疑他,因为爱他是没有条件的,他是这样、不是这样,你都会爱他。所谓怀疑,就是说“你要这样,我才认可,那样就不行”,就是有一个选择的标准。如果你心中有爱,就不会有怀疑。

因为爱而怀疑,那不是爱,那是一种情执,那是自我占有式的,不是真正的爱,那会产生很多矛盾纷争。

还有,疑心也是因为胆怯,因为受的伤害很多,不敢相信人,失去了信任人家的力量和勇气,内心很胆怯,遇到任何事都要左调查右考虑,非常紧张。

当然,慎重也是正常的,我们不能说慎重是负面的。

另外,有的人疑心,是傲慢心的作用,只有自己是可信的,人家不可信。总是高标准、高规格地要求对方很多,就不容易相信人家,“好像这事非要我自己抓了方向盘、握在我的手中才可以”,但天下的事也不可能你一个人抓在手里呀,这就很麻烦。

 

 

 

我们的心到底是什么样,我们应该能感受到,如果这一点你都没有感受,就是佛法方面的素养太薄弱了。

负面情绪生起的时候, 你能感受到心是染污的, 存有阴影, 不舒服,会紧张,会觉得没有安全感。这样,就会让大众远离,事情就会变得复杂化,情绪、环境气氛都不好。

我们在世间做事,一定是有判断的,这种判断一定是通过审虑,到最后的断定,这个过程当中,一定是有起疑,要判断,比如说晚上走路看到前面有个黑影,这到底是个人还是个树桩呢?这种怀疑谈不上正面负面,这是客观的判断,这是正常的。

这种正常,有几个特点。

第一,不是事先认定,或者不倾向于认定说“他就是不好,这样不行”,没有这样的倾向,很客观。

第二, 慎于求证。 比如说某件工程,人家做一百块,他做要一百五,有差别是正常的。“这家伙肯定是赚我五十块”,这样的话,就很负面。 要想到说“这个五十块是什么原因? 肯定有它的原因”, 就要去求证。一个慎重的人,会慎于去求证。

第三,没有情绪化,平心静气。我觉得没有情绪是一个非常重要的指标,我们在和人打交道的过程中,有没有起情绪,对方是知道的,自己当然更知道。如果平心静气的话,那就是客观理性的,事情处理得就会很得当,很得体。判断错了,会马上承认,“这个我错了”。如果事先就怀疑人家,甚至不好意思取证。就像怀疑邻居偷了斧子,事先有这样的心态,怎么好去取证?“万一不是这样,我不是冤枉人家吗?”不好取证啊。但是,如果没有这个心态,那怎么不好取证?“张三,那天我俩在一块儿,我斧子放在那里,现在不见了,你有没有看见?”不是可以很正常地问他吗?你心里是光明的,坦荡的。如果认为“是他偷了我的斧子”,这就是事先认定,这就是负面的,就没有勇气去求证。

另一方面,如果我们被人家怀疑,我们该怎么办呢?

“我本来很努力地工作,你却怀疑我玩忽职守,怀疑我不干活儿,怀疑我人品有问题,我真冤枉!我不跟你干了,有什么了不起,在这里受这个气,哪里搞不到一口饭吃!”这是负面思维。

怎样正面思维呢?第一点想到“我这个人一定有不足,不值得让人家百分之百信任”,自己要起惭愧。

第二点想到  “我们彼此沟通可能不畅,  对方的判断是依据他的信息,我是当事人,他没有在我这里取到信息,我没有主动向他汇报,没有向他说明,他取证的信息比较窄,没有做出客观的判断很正常”,这样的话,你也会很客观,不会起情绪。

再一点就是站在对方立场去想,  “对方有理由怀疑,  因为他在负责,他希望事情做得更圆满,更周全,他这样思虑是合理的,他是从工作出发,不是对我一个人,他对谁都会这样,他心地很光明”,如果这样肯定对方,自己心里就会舒服。

如果双方都这样思维的话,做事情就会非常顺利。

当然,也可以适当解释。“这件事是我在经手,我平常跟你联系也不多,这件事还是我向你汇报一下……”

有的时候,你去解释还不好,那要看时间。贸然去解释,好像很唐突,可以在喝茶、散步聊天的时候顺便把这件事说出来。对方一听,“哦,原来还有这么一回事”,他不就放下了吗?他就坦然了。

如果你觉得不好解释,怎么解释都解释不清楚,那就不解释。不解释不就受冤枉了吗?受冤枉也无所谓,受冤枉是天上掉下来的礼物。慧净上人讲了,  我们被人家冤枉,  其实也不是冤枉,  人家也是合理的,这样,心里就很坦然。

有一个老和尚,在寺院里接待了一位居士,第二天居士回家,发现随身携带的二十两银子不见了。居士一想,“我在寺院里住着,肯定是老和尚的事情”,就跑去找老和尚,说:“我在寺院里丢了二十两银子。”老和尚说:“哦。”就给了他二十两银子。过了一段时间,这位居士找到了那二十两银子,赶忙跑去对老和尚说:“对不起师父,我的二十两银子找到了,这些还你。”老和尚说:“哦。”就收下了,从头到尾就讲两个“哦”字。

既然你说在这里丢的,就给你二十两银子呗,如果这辈子没找到,老和尚就认了:这就是老和尚。

这种事情解释不清楚,打官司都打不清楚,“我在你这儿丢的,不是你拿去了吗? ”会惹出是非。 老和尚就很简单, 正面思维, 正面处理,这是我们要学习的。

我们用质直无伪的心、诚挚的心正面思维,信任对方,肯定对方,就会营造一个良好的氛围。

 

 

(二)责怪人

负面思维很多,像责怪、抱怨、诉苦、闹情绪、发牢骚……这些都是负面思维。

比如说责怪人,我们经常会遇到,“哎呀,都是他害的我”,其实不要这样想,这样想会产生什么结果呢?有几种:

第一,树敌。什么叫树敌?你把他树起来作为一个敌人。你本来没有敌人,“都是他害的我”,好,你心里树了一个敌人,就是说这是你创造的,没有谁害你,是你自己害了自己。你认为是他害了你,你不就树了一个敌人吗?你树了一个敌人,自己心里多难过!晚上睡觉都睡不着,狂想症,强迫症,以后就得精神分裂。

第二,积怨。怨恨会积在心中,散不出去。“因为是他害的我,我当然要恨他了”,积累在胸中,“只要看见他,我就不高兴”。

我听过一个笑话:有两个人谈对象,后来这个男的另外找了女友,这个女的气呀,“我对你那么好,你却把我害成这样子”,树敌,积怨。那怎么办?报复他。她是个牙医,一天,她的前男友来让她拔牙。她想,“机会可到手了”,打了一嘴的麻药,三十二颗牙全部拔掉,结果判了三年监禁。这是实有其事。

这就是树敌, 积怨, 然后报复, 最后坐牢, 这都是世间人干的事情。

负面思维非常糟糕,非常麻烦。没有谁害了你,谁害了你?你自己呗,你自己找的。人海茫茫,你干嘛找到他啊,这不是你们互相之间业力吗?

所以,如果我们感觉自己吃亏上当了,把嘴巴捂起来不要讲话,哪好意思?还有脸说人家害你——没谁害你。

这都是自己创造出来的,就像狂想症一样,到公安局报警:“有人要害我。”其实没有人害他,是他自己得了病。

我们思想里常常会幻现出一些东西,所谓“一切唯心造”,以为人家害了你,“这件事没做成,就是他在里边坏事”,其实不是这样。

这样负面思维,一是积怨,再就是招怨,招了对方来怨恨你,因为你心中对人家不满,你有怨气,对方立即感受到了,他也怨恨你,“怎么能怪我?”你怨他,他怨你,事情能做好吗?于事无补。怪人家并不能把事情办得更好,只能把事情办得更糟。

反过来讲, 如果你自我承担下来, “唯心所造, 这一切都是我的错”,那怎么样?你就没有敌人了,哪有敌人呢?这是你自己的错,那就没有敌了,不会树敌,也不会招怨,也不会积怨;都是自己的错,就会忏悔,就会惭愧,就会把怨气化解。

王凤仪有两句话,我觉得非常好,这两句话叫“找好处,认不是”。“找好处”是找他人的好处,“认不是”是认自己的不是。“找好处”就在感染对方的阳气,“认不是”就在释放自己的阴气。你有阴气,积在心中不得病吗?你还说“就他对我不好,所以我一定要恨他,我不能放过他”,你哪是不放过他?你是不放过你自己,你心中这团气就会凝聚在这个地方,肝不舒服了,心不舒服了,脾不舒服了,胃不舒服了,好几天吃不下饭,就得病了。你找对方的不是,认他的不是,你不是把他的阴气吸来了吗?

如果你想对方的好处,凡事感恩,正面思维,越想心里越透亮,越想心里越舒服,对不对?

感恩对方,想念对方的好处,你坐在家里不出门,你就修福报。晚上躺到床上,想一想,“哎呀,张三,李四,大家都这么好啊”,福报不就增长了嘛!

反之,你想“张三?李四?这事真难搞,这些人怎么都这样”,睡不着觉,晚上就在那儿增长负面的东西。

事情没做成,从因缘观你就要想到,“哦,这是因缘不够成熟,时机没有到”,心里就很平静,对不对?“这件事情没做成,也可能会有更多的东西需要我吸取,会培养我的耐心,会让我更全面地看待问题,会长养慈悲”,这比事情做成了更有意义。

如果事情只是表面上做成了,你的慈悲没有增长,你智慧没增长,心性还是那么浮躁,那做成了有什么意义呢?

 

 

 

六、杜绝负面思维

怎样杜绝负面思维?

(一)以法为镜

那就要学以致用。我们学了这么多佛理,要拿来用在生活当中。

佛法非常灵妙, 对生活, 对工作, 对家庭, 对任何人绝对都有帮助。

了解佛法,要落实佛法,我们不是把佛法学了一套放在那里,然后自己遇到事情还是顺着习气。一般人做事都是顺着烦恼习气,依主观经验来判断,非常草率,非常肤浅——应该用佛法的原则在心中衡量一下。

佛法素养很深的人,随时都有法的概念,不会起负面情绪;我们就要对境练心,要有这样的意识。

(二)戒慎自意

再一个,不要相信自己是正确的。产生负面思维的时候,往往认定自己是对的, 别人是错的。 佛陀告诫我们:“慎勿信汝意,汝意不可信,得阿罗汉已,方乃信汝意。”我们要慎重,不要相信自己的主观判断,自己的主观判断是不可信的。除非你已经证得阿罗汉果了,你的判断才是可信的。因为证得阿罗汉果的人,内心是很清净的,没有情绪,没有我执,他很客观,如理地返照事物;他还有神通,过去、未来都看得很清楚。凡夫前因后果什么都不知道,就靠自己的情绪,判断怎么能正确?一定有很多的盲点,所以“慎勿信汝意”。

(三)子绝四

孔老夫子有四绝,“子绝四”,这四点他是避免的。哪四点呢?

毋意,毋必,毋固,毋我。

“毋意”,就是不主观臆断,不凭空臆测。

“毋必”,就是不绝对肯定,不会说“一定是这样”。

“毋固”,不固执己见,能够听取别人的意见。

“毋我”,  不我执坚固,  不会以为“任何人不能冒犯我,  不能否定我”。“意、必、固”都是因为有“我”。

这几方面,我们作为佛弟子,特别是各部门的负责人,处理人事一定要慎重,不可简单草率,不要“意、必、固、我”。

同时,要严防情绪化。我们处理事情不敢保证都那么好,但是有个基本面。如果情绪比较大,事情处理得肯定有后患。

如果没有情绪的话,基本上还算稳妥、公道,即使做得不够周全,对方一提出来,马上就可以改正。

 

 

凡事正面思维  全部学习完毕  南无阿弥陀佛

净宗法师2012年5月5日讲于弘愿寺

节选自《念佛的生活》宗风学习(三)

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