【语音读诵】36、转识成智

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转识成智

善导大师《般舟赞》言:

微尘故业随智灭,不觉转入真如门;
大小僧只恒沙劫,亦如弹指须臾间。

第一句显示「随智灭业」。

「微尘故业随智灭」,我们无量劫以来所累积的罪业非常多,所以说「微尘故业」;以前多如大地微尘的故业,一旦往生极乐世界就会「转识成智」;一旦转识成智,罪业就完全消灭了。

如同百千万亿无量劫的黑暗从来没有光明过,可是一旦光来,暗立刻消除,是刹那间的。并不会因为黑暗太久,即使光来了也要渐渐的明亮,并非如此。同样的,我们数不尽、算不完的微尘故业,也是当下随智而灭。

第二句显示「任运入真」。

「不觉转入真如门」,「不觉」有「无作、自然」二义,就是不须任何的造作、修行,离觉观之作意,不用寻思等加行,是无作、自然的转入了真如门。

真如就是一真法界、真如实相、第一义谛,就是佛的果位。前面是消除业障,接下来是开显佛的真如智慧的功德。

第三、四句显示「时分无碍」。

「大小僧只恒沙劫,亦如弹指须臾间」,「大小僧只恒沙劫」就是大劫小劫、阿僧只劫、恒河沙数劫;阿僧只就是「无央数」,没办法想像计算的;恒沙就更多了。「亦如弹指须臾间」,本来需要经过小劫、大劫、恒河沙劫才能累积的功德,我们一弹指间就具备了。

所以到了极乐世界都是超越性的,一旦到极乐世界花开见佛,显现真如实相之佛智的时候,都是证入不生不灭;既然是不生不灭,哪还有大劫、小劫、恒沙劫呢?

不生不灭就是动静一如,不增不减,无有来去。在时间上,长时和短时都是自在无碍相融相入的,也就是「一念摄劫,劫摄一念」,一念之间能够涵盖大小恒沙劫,大小恒沙劫能够融入一念当中;最初的一念已经包含前际後际,前际後际都在一念当中。

极乐世界的正报依报都常住不变,既然如此,怎会有生灭、来去、增减呢?以世间人来讲,受苦时觉得时间漫长,欢乐的时候又觉得时间过得很快,所谓「苦则以短为长,乐则以长为短」。又如同入禅定之人,当下心是寂静的,甚至是寂灭的、不起心动念的,即使经过了十年、百年、千年,也等同没有时间,一刹那而已。

──摘自「法义班」第八堂课(2007.8.5)

 

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