【语音读诵】40 不念弥陀更念谁

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不念弥陀更念谁

日落西山暮鼓催,娑婆苦趣实堪悲;
世出世间思惟遍,不念弥陀更念谁。

这首偈语可说是让人惊心动魄!

「日落西山」就是太阳下山,好比人生由青年、中年而进入老年,犹如日落西山。

所谓「夕阳无限好,只是近黄昏」。过去的苦乐,已经过去;现在苦尽甘来,应该能安享晚年,可是却无常逼近。

无常是不选择对象的,并不是病了、老了才会死,无常一到,人就会死。

「暮鼓催」,佛门都有晨钟暮鼓,鼓声一开始是缓慢的,然後愈敲愈快,好似在催迫着我们。所以一个进入暮年,光景无多的人,就应该对世间的事情放下,包括家业等等,该交代的交代,该传承的传承。一旦无常到来,自己早有准备,就可以撒手而行,了无系累。

「娑婆苦趣实堪悲」,「娑婆」就是我们这个世界,就是六道轮回,可说是纯粹而巨大的「苦」。「趣」就是六道,三恶道固然是苦,但阿修罗、人道、天道,也同样是苦。若说在三恶道纯粹是苦,在天界纯粹是乐,那麽人间就是苦乐参半。但推论起来,最後都是苦。

佛陀开示说,人的感受有三种:一种是苦受,一种是乐受,一种是不苦不乐受。

所谓「苦受」,就是所面对的境界,本身就是苦的,包括身体病痛、感情不如意、事业不顺利种种,因为本身就是苦的,所以叫「苦苦」。

「坏苦」即是「乐受」。乐受怎麽说是坏苦呢?现在我们身体健康,人生美满如意,但终将面临生离死别,最後一定是「从前恩爱,至此成空;昔日荣华,而今不再」。到那时候,就是深切的痛苦。

再来「不苦不乐受」,就是既没有苦的境界,身体健康,没有挫折、逆境,也没有特别快乐的感觉──不苦不乐。但内心隐隐有一种孤独、寂寞、无聊的、莫名其妙的不安,那叫「行苦」。「行」就是「念念迁流」,念念迁流也是苦。

这样推究起来,人生无时无处不苦,所以「娑婆苦趣实堪悲」。这个「苦」,就是人生的实相。人生的实相是什麽?就是「苦」一个字。

「世出世间思惟遍」,这里有两个「世」字,第一个「世」,是「世间法」;再来的「世」,就是「出世间法」。「世间法」是五戒、十善;「出世间法」是四谛、十二因缘,还有三学六度。亦即整个三藏十二部、八万四千法门,都是「世出世间法」。

详细的分别、甄选这所有的法,结果怎麽样?

「不念弥陀更念谁」。不念「南无阿弥陀佛」,不往生极乐世界,那麽我们还学什麽法,还念哪一尊佛,还持什麽咒呢?世间法不能解脱,出世间法学不成,这样我们岂不是永无出离之缘吗!

道绰大师解释这段法语时说,如果「念」大乘的「真如实相,第一义空」,我们根本想都不用想。那麽,退而求其次,「念」小乘阿罗汉的境界,包括出家人或在家人,也都没有份。再退而求其次,天乘、人乘,也是成就了五戒、十善,才能得到的果报,但能够成就五戒、十善的,却又非常稀少。

这样的话,会有什麽结果?道绰大师说:

若论起恶造罪,何异暴风駃雨。

也就是说,「五戒、十善」我们做得到的很少,如果论我们造罪造恶的话,就如刮大风、下大雨那样的猛烈。

所以,我们一定要有这种自觉:世间法都不能圆满了,更何况出世间法!如果没有阿弥陀佛救度的话,不管出家在家,到最後都是很激烈的痛苦,都是一片黑暗,没有希望。

我们都是必堕地狱,常在轮回,无力解脱的;而弥陀愿力无穷,毫无条件的救度我们。诸佛、诸法中,唯独弥陀一佛,念佛一法,能救我们!

弥陀是我们的无量生命,无量光明。在世上有苦难,在佛里有平安。在弥陀怀抱中,我们旧事已过,重获新生;黑暗永离,光明常照。

──摘自「第十八愿之义」之七(2005.8.21)

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