【语音读诵】《往生论注》05 释第一行三念门

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问曰:若言“无碍光如来”“光明无量,照十方国土无所障碍”者,此间众生何以不蒙光照?光有所不照,岂非有碍耶?

答曰:碍属众生,非光碍也。譬如日光,周四天下1,而盲者不见,非日光不周也。亦如密云洪霔2,而顽石不润,非雨不洽3也。

若言一佛主领三千大千世界4,是声闻论中说;若言诸佛遍领十方无量无边世界,是大乘论中说。

天亲菩萨今言 “尽十方无碍光如来” , 即是依彼如来名、 如彼如来光明智相赞叹, 故知此句是赞叹门。

“愿生安乐国”者:此一句是作愿门,天亲菩萨归命之意也;其安乐义,具在下观察门中。

【注释】
1. 周四天下:周,遍及。四天下,四大部洲,在须弥山周围咸海中的四大洲——东胜身洲(形如半月,人类身形优美)、南赡部洲(“阎浮提”,形状上大下小,以赡部树而得名)、西牛货洲(圆形,以牛易货)、北俱卢洲(形状方正,人寿千岁,衣食自然,唯无佛法,故列为八难之一)。
2. 洪霔zhù:大水灌注。霔,古同“澍zhù”,时雨灌注。《普门品》中“降雹澍大雨”。
3. 洽qià:沾湿,浸润。
4. 三千大千世界:即大千世界。宇宙是无限的,由无数大千世界构成,一个大千世界为一佛土,由一佛化导。一须弥山、一日月、四大洲、六欲 天,上覆以初禅三天,为一“小世界”;集一千小世界,上覆以二禅三天,为一“小千世界”;集一千小千世界,上覆以三禅三天,为一“中千世界”;集一千中千 世界,上覆以四禅九天及四空天,为一“大千世界”。其间有三个千的倍数,所以大千世界又名“三千大千世界”。小乘经论中说一佛之教化区域为一“三千大千世 界”。

问曰:大乘经论中,处处说众生毕竟无生1如虚空,云何天亲菩萨言愿生耶?

答曰:说众生无生如虚空,有二种:一者如凡夫所谓实众生,如凡夫所见实生死。此所见事,毕竟无所有,如龟毛,如虚空2。二者谓诸法因缘生3故,即是不生,无所有如虚空 4。天亲菩萨所愿生者,是因缘义;因缘义故假名生5,非如凡夫谓有实众生、实生死也。

【注释】
1. 无生:世间一切生灭现象,皆虚妄幻化,非实生实灭,生灭即无生灭,故云无生。观无生之理,可破生灭烦恼。

2. 如龟毛,如虚空:龟身无毛,“龟毛”比喻本质与现象都绝对不存在之物,故说如虚空。

3. 诸法因缘生:客观事物及现象,是由各种因缘和合而生的,是各种因素的集合体,没有独立存在的实体,没有自性,并非实有。

4. 无所有如虚空:虽有现象的存在,没有本质的存在,比喻为空。

5. 假名生:“假名”即借用的概念。假名生,借用“生”的说法,表明因缘意义上的“愿生”,其实并没有真正实体的生,称之为“生”,“生”只是假名。

问曰:依何义说往生?

答曰:于此间假名人1中修五念门,前念与后念作因。秽土假名人、净土假名人,不得决定一,不得决定异;前心后心亦复如是。何以故?若一,则无因果;若异,则非相续。是义《观一异门》2论中委曲3。释第一行三念门竟。

【注释】
1. 假名人:人也并非实有,只是假有,假名为“人”。
2. 《观一异门》:龙树菩萨《十二门论》中的第六门,阐明不一不异之理。
3. 委曲:详尽说明。

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