【语音读诵】30 一向专念

欢迎聆听  释宗誓师父  法音

一向专念

昨天我们也讲到了,在唐朝有很多佛教的学者,学问都很大,都是相当有名望、有修持的,他们说:“《观经》下下品的众生,临终只念了十声,怎么可以往 生呢?”认为他没有修行,称为“别时意趣”,说往生是来生再来生、下下生以后的事。善导大师对此加以破斥:他固然念佛数量少、没有修行,但是这句名号本身 具足了往生的功能,“阿弥陀佛即是其行”,凡夫的往生,不是从念佛的多少来决定往生的,而是因为六字名号本身含有信愿行,本身有我们的归命、发愿、回向和 “即是其行”,所以,使五逆众生一声、十声而决定往生。

这就把我们的方向从众生这一边,引导到弥陀名号那一边去,这就是所谓“一向专念”的道理。

如果我们一边念着佛,一边在自己心中盘算,那就不叫“一向专念”了。好像眼光看着佛,同时又往自己心里边来了——不是这样子的,是把我们的眼光,完全投向佛的誓愿,这个叫“一向专念”,没有两个方向。

就好像我们晚上看月亮,我们就往月亮的方向看,我们不要往地上看;就好像春天要看花,那就要向山岗之处春花烂漫的地方去看;我们要看弥陀的慈悲,就要从佛的誓愿来看,从佛的名号本身来看,这个叫“一向专念”。

这一点,要完成思想认识的转换。

可以讲,佛法是一个知见的问题,不是外表的形象。我们虽然是浊恶的凡夫,我们的身心烦恼都没改变,但是由于佛法的尊贵,改变了我们的身份。

比如说,过去我一天念三万声,我现在还是念三万声啊!也没有改变,可是对佛法的理解不一样了、知见不一样了。我们由过去那样恐慌不安的心、靠自力精进的心,转换成靠阿弥陀佛的心了,从这个方面完成转换,这才能达成净土的往生。

我们到净土去,舍弃娑婆的秽土,我们在没有舍去报身生命之前,首先心要转换,从自我这边跳跃开来,而跳跃到弥陀的誓愿那一边,放弃我执我见。

那你说简单,也不简单,但是你说难,也不是很难,只要一向专念“南无阿弥陀佛”就可以了。

 

—-《净土宗大意》

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