【语音读诵】正讲 -42- 十方众生

欢迎收听  沉香  导读

二、十方众生

法藏菩萨成佛为了谁呢?下面四个字“十方众生”。是为了“十方众生”而“设我得佛”,为了救度十方众生而设定我来成佛的。“众生”:指一切有情识的 生命。天上神仙,地上人类,猪马牛羊,微细昆虫都是,地狱道、饿鬼道也通通是众生。“十方”:是佛教的一种空间观念。佛教把虚空分成十个方位,所以叫十 方。就是一般讲的东、西、南、北四方;再加上、下,就成了六方;然后再细分,加上东南、东北、西南、西北,就成为十方。佛教认为,不仅仅我们现在这个小小 的地球上有生命,在无边无际的虚空当中,有无量无边的世界,每个世界都有相应的众生居住,总称为“十方众生”,也就是“十方虚空中、所有一切世界、一切众 生”的意思。这样我们知道,“十方众生”是多么的广大。而这十方广大、无量无边,上至天堂、下到地狱,包括一切细软昆虫在内的众生,都是法藏菩萨发愿要救 度的对象,可见法藏菩萨的愿心是多么的广大,愿力又是多么的深厚!这种愿心、这种修行、这种成佛的愿力,能够想象吗?不能想象!法藏菩萨要救度十方众生, 有普遍性、平等性、侧重性、针对性──这四性。第一,普遍性:阿弥陀佛要普遍救度十方世界一切众生,一个不漏。第二,平等性:十方众生当中,不论男女老 少、在家出家、有智慧无智慧、有修行没修行,总之任何人,只要想往生,只要念佛,阿弥陀佛都平等救度,接引往生,往生之后都能平等成佛。第三,侧重性:侧 重于救度造罪凡夫。愿文说“唯除五逆,诽谤正法”,显明所要救度的十方众生,是有可能造作五逆谤法罪的人。为什么要侧重救度罪障凡夫呢?有两点:(1)凡 夫才需要救度,罪障凡夫更需要救度。(2)造罪凡夫,甚至是五逆谤法的人都得救,那么一切众生没有不能得救的。好像医生救人,重病、急病先救;又好像大富 长者布施,穷苦的人优先考虑。第四,针对性:“十方众生”太广大了,但也是由每一个每一个众生组成的,所以,“十方众生”也就是每一个众生。对我们来说, 就是我们自己。善导大师解释说“自身”。就好比听到大富长者布施,马上想到“我有分,我现在就去领取”,如果每一个人这么想,大富长者也就达到了布施的目 的。如果听到后只是想“大富长者在布施”,而不知道“就是在布施我”,不去领取,如果每个人都这样想,那大富长者的财物也就布施不出去了。阿弥陀佛要救度 的“十方众生”,就是我!阿弥陀佛要怎样救我?我怎样被阿弥陀佛救?这是最最重要的!底下说“至心信乐,欲生我国,乃至十念”,这就是我们得救的方法,这 也是阿弥陀佛要求我们要做到的。我们只要做到这样,剩下的一切都由阿弥陀佛去做。能不能往生?怎样往生?往生以后会怎么样?一切的一切,都由阿弥陀佛来 做。所以,愿文接着说:“若不生者,不取正觉。”阿弥陀佛为我们保证了:“你只要‘至心信乐,欲生我国,乃至十念’,你不往生,我负责,我以不取正觉来负 责!”第十八愿要完成对我们的救度,佛与我们各有分工,分工协作才能完成。佛那一边不用说,我们要做的事就是“至心信乐,欲生我国,乃至十念”。“至心信 乐”是信。“我要救你,你总要相信我;你不相信,我怎么能救你?”“欲生我国”是愿。“我要救你,你总要愿意让我救,你不愿意,我怎么能救得了你呢?”信 也好,愿也好,仅仅只是一念,一念信就信,一念愿就愿,谈不上是什么事;能谈得上有一点事的,就是下面的“乃至十念”。“乃至十念”是行。但这也不是多 难、多大、多深的行,“上尽一形,下至十声、一声”,各随根机,随口称名;十方众生只要有心,谁都做得到。读遍大藏一切经,往生只在这三句:“至心信乐, 欲生我国,乃至十念”。三句缩为一句,就是“乃至十念”,就是“一向专称弥陀佛名”。所以,我们要好好地研究,把它落实下来。

 

 

摘自《第十八愿讲记》未完待续

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