【语音读诵】正讲 -44-45- 欲生我国

欢迎收听  沉香  导读

四、欲生我国

“欲生我国”,“愿意往生我的极乐世界”。“欲生我国”首先要从阿弥陀佛的角度来说明,阿弥陀佛愿意我们去往生,呼唤我们、邀请我们、恳求我们去往生,然后我们才会愿意去往生。

“欲生我国”是阿弥陀佛的意愿

阿弥陀佛说:“十方众生啊,某某人啦,你要来生我的极乐国。我建立极乐世界,本来就是为了

让你能来往生啊,不然我建立极乐世界有什么意思呢?某某人哪,请你答应我吧,让我的意愿能得到满足吧,这样我的心才会愉悦。怎么来往生?只要你答应 就好,怎么来往生我早已准备好了,很简单,专称我名,我就保证你能来往生;假如我不能让你来往生,我誓不成佛!”众生愿意往生阿弥陀佛的净土,就是随顺了 阿弥陀佛的意愿。不可能说:“我们愿意去往生,不知道阿弥陀佛答应不答应?”是阿弥陀佛愿意让我们去往生,他怎么可能不答应呢?应该反过来问:“阿弥陀佛 盼望你去往生,你答应不答应?愿意不愿意?”

“欲生我国”是阿弥陀佛的呼唤

阿弥陀佛说:“某某人,你要回来啊!回到我为你成就的极乐净土,这才是你的本家本国。娑婆世界不好玩啊,你在那里待得太久了,饱尝痛苦,遍体鳞伤; 你是我的儿,回来吧,我为你洗刷,我为你疗伤。我的儿呀,你听到了吗?你想回来,担心不知道回来的路,担心没有路费?没关系。你只要想回来就好,不必自己 问路,不必自己挣路费,那样很辛苦,很危险,那样我不放心,你只要在原地待着就好,不要乱走,我亲自开六字名号的车来接你,你坐我的车就好。怎么坐?很简 单,你念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……就坐上了我的车了。你只管坐我六字名号的车,我领你回家。”《庄严经》这样说:“轮回诸趣众生类,速生我刹受安 乐。”不仅呼唤我们回到极乐净土,而且非常急切地说:“快点回来!”“速生我刹受安乐。”众生愿意去往生,就是响应了阿弥陀佛的呼唤。“南无阿弥陀佛、南 无阿弥陀佛……”一声接一声,既是阿弥陀佛呼唤我们的声音,也是我们回答阿弥陀佛的声音。这一声“阿弥陀佛”,既是佛的声音,也是我的声音──既是佛,也 是我。念佛,跟佛怎么能分得开呢?我们这样的众生,如果没有法藏菩萨呼唤我们“欲生我国”,如果没有本师释迦牟尼佛告诉我们说“去此西方,过十万亿佛土, 有世界名曰极乐”,以我们自己,不要说十万亿佛土之外,就是天上的事情、国外的事情,甚至在我们小小的家庭之外的事情都不知道,哪里还能知道有极乐世界 呢?凡夫的心啊,卑劣,安于五浊欲火燃烧的世界,安居于污秽不堪的地方,想儿想女,念吃念喝,哪里知道要往生?

所以,这样愚痴黑暗的众生,法藏菩萨发愿说“欲生我国”,而让十方诸佛来督促我们说:“去此西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。”“众生闻者,应 当发愿,愿生彼国。”阿弥陀佛愿意我们十方众生去往生,如果有一个众生遗漏在外、不能往生,那阿弥陀佛的心愿就不能够圆满,不能够畅快。我们今天答应阿弥 陀佛的呼唤,愿意往生西方极乐世界,就是满了阿弥陀佛的愿。我们往往站在凡夫的立场,好像是我们愿往生的心在前面,说:“我想往生极乐世界,不知道阿弥陀 佛答应不答应?要不要我?”其实这是大大地误解了。是阿弥陀佛主动呼唤我们在前面,不是我们自己要往生在前面。我们充其量才不过八十几岁,阿弥陀佛成佛十 劫啦!五劫思维,兆载永劫的修行,成佛十劫啦!那我们愿生极乐世界,它的来源是阿弥陀佛一心的召唤。所以,只要我们愿意去往生,这一点就是佛力,就不是自 力了──又不是我们自己发起这样的心,我们不知道极乐世界,我们也不肯去往生,我们就愿意在这儿玩(但是,这儿有什么好玩?这娑婆世界就是苦啊!凡夫众生 迷茫)。所以,我们愿意往生极乐世界,它本身是阿弥陀佛的愿力在我们心上的落实。如果不是阿弥陀佛的慈悲愿力落实下来,凡夫众生发不起这样的心。是佛心发 动了我心、佛愿发动了我愿,我们才有了愿生心。但是,我们不知道,我们还在那里怀疑说:“哎呀!我愿意去极乐世界,阿弥陀佛要不要我?”阿弥陀佛如果不要 我们,我们连往生这样的想法都不会产生,是不是?是阿弥陀佛急切地说:“你要来往生!你要来往生!我成佛就是为了让你来往生!”所以,是佛主动的呼唤在前 面,我们跟在后面被动地答应。我们天天念南无阿弥陀佛,等于是答应他说:“阿弥陀佛,我愿意去往生!阿弥陀佛,我愿意去往生!”

两厢情愿

既然是佛主动要求我去往生,我愿意去,就和佛心一体吻合了,阿弥陀佛就欢喜了。佛真心恳求我去往生,我也真心愿意去往生。佛与我,我与佛,两厢情 愿!凡事一厢情愿不好办,两厢情愿就好办。往生是我们与佛两厢情愿,那好办,太好办了!因为佛有能力,大能大力,所以往生很容易。如果只是我们一方面,一 厢情愿去往生,阿弥陀佛说:“哎,先考察考察,看你够不够格。”那就完了!现在情况不是这样,阿弥陀佛就怕我们不愿意往生,所以,在第十八愿之前,他就事 先发动十方诸佛说:“诸佛要反反复复地称扬赞叹我的名号,让那些恶性难改、疑惑不断、心智低劣、不愿意往生净土的众生,让他们能够愿意往生,我就高兴了, 我就满愿了。”让十方诸佛来劝化我们。

 

欢迎收听  沉香  导读

 

愿生心──佛我合一的心十劫以来,阿弥陀佛一次又一次地呼唤,十方诸佛一遍又一遍地劝导,直到今天,我们终于懒洋洋 地、慢腾腾地答应说:“好吧!那就愿生彼国吧。”我们“愿生彼国”的想法,实在来说,不是我们自己的心,完全是阿弥陀佛的心,是阿弥陀佛的心来到我们的心 中。好像一个老农,本来不想住城里,给他儿子叫多了,就说:“好吧!那就去城里吧。”想去城里的心,本来就不是他的心,而是他儿子的心,是他儿子的心最终 成了他的心。我们愿生极乐,是阿弥陀佛欲愿我们去的心,来到我们的心中,因此它本来就是佛心。因为是佛心,我们一时还不认识、还不习惯,所以心里产生怀 疑:“我愿意去往生,可是能往生吗?”这也难怪,因为不是我们自己的心嘛,如果是自己的心,我们不会怀疑。凡夫总是怀疑别人──哪有自己怀疑自己的?碰到 凡夫怀疑凡夫,碰到罗汉怀疑罗汉,碰到菩萨怀疑菩萨,碰到佛怀疑佛。只有自己可信,除自己以外一切不可信──这就是凡夫。如果我们知道这是佛的心,舍弃原 来那一颗凡夫的虚妄假心,不被假心所骗,来拥有佛心,佛心就成为我心,我们与佛就是一个心。当佛心成为我心的时候,我们就没有怀疑了。“一”就没有怀疑, “二”就有怀疑。《阿弥陀经》说“一心不乱”,确实,一就不乱,二就乱,三更乱。“一心”,一个心,没有二心。哪一个心?愿生心。在愿生心当中,我与佛, 佛与我,合二为一,不分彼此,怎么会乱?如果佛是佛,我是我,佛我两分,魔就会从中扰乱。我们没有智慧,魔一来,保证跟着魔走,不跟佛走。

阿弥陀佛当然知道我们,所以他总是说:“欲生我国、欲生我国──你要跟着我走啊!你要来生我的佛国啊!你不要被魔骗走了,‘归去来,魔乡不可停’ 啊!”阿弥陀佛用“欲生我国”牵住我们,为我们指明了人生方向,让我们的脚步不乱。我们的人生有什么目标吗?一般人没有什么目标,就在那里六道轮回、转来 转去!生生死死,死死生生,如草木一般。法藏菩萨的誓愿就规定了一个明确的方向:“十方众生,你唯一的出路、唯一的目标,是往生我的净土。”这个目标,是 为十方众生所确立的。

 

摘自《第十八愿讲记》未完待续

手机上收藏和分享,请点右上角↗