【法音宣流】《念佛金言录》第7课:厌轮回生死(附读诵)

欢迎聆听  净宗法师  宣讲

欢迎收听  佛明  读诵

南无阿弥陀佛。

《金言录》翻到正文,第5页:

 

二、百利口语

 

“百利”,大概是指“有百利而无一害”的意思。“口语”,应该是指更直白的话。

 

这部分当然也有编排的次第,大家自己去感受,我就不多说了,其实还是很明显的。对内在的逻辑关系如果了解,就会比较顺畅;但如果是别人说出来,就显得有点啰嗦,所以大家自己读。

 

(一)明六道轮回

 

明独生独死

六道轮回间,孤独无同伴,

独生又独死,悲哉生死道。

明善恶循环

或上有顶云,或下无间狱,

依善恶二业,无不至之栖。

明恶道难出

然人天善所,得生甚难有,

常以三恶道,为栖难得出。

 

孤独是人生的实相,“孤独无同伴”。所以《大经》说:

 

独生独死,独去独来。当行至趣苦乐之地,身自当之,无有代者。

 

就算是夫妻、父子,就算是割头换颈的朋友,说实在的,都是孤独的。人如果没有尝过孤独,可以说这个人永远不会成熟,永远不了解人生的实相,只是一种人生的虚假繁荣,一种表面的迷惑、热闹而已。

 

但是,我们一般人因为害怕孤独,逃避这种真相,所以往往都以热闹的场景来麻醉自己,包括种种社交需求、结社、群居。所以,人是社会的动物,因为人害怕孤独。当然,这也难免,因为我们毕竟不是圣者。

 

当我们感受孤独的时候,觉得很恐怖,觉得无力、无助,我们没有勇气面对,我们要赶紧把人生的这一面像拉窗帘一样拉上,好像外边有一只老虎扑过来了,赶紧把窗帘拉上,不要看见。所以我们要结婚,我们要交友,我们要往热闹的地方跑。

 

但是,不曾尝过人生孤独,他的人生是非常软弱的,也是非常浅薄、苍白无力的。唯有尝过深深的孤独感,从当中汲取能量,看清事实,不被孤独压倒,不受孤独逼迫的时候,你的人生就焕发出力量来。但是,我们一般人都做不到,不可能。

 

孤独之所以是人的宿命,因为我们本来的佛性真如是究竟尽虚空遍法界的,是和一切万法同体的存在,但是由于我们一念妄念生起,离开了佛性之都,就成了永久的漂泊孤客,踏上了无穷无尽的轮回孤独之旅。如果没有阿弥陀佛的救度,谁都害怕被孤独的黑暗吞噬,但是谁又都不能避免被孤独的黑暗吞噬,所以说“独生又独死,悲哉生死道”。

 

在生死轮回的苦道上独自生、独自死,这是一件悲叹、悲哀、悲凉的事。但是要知道,我们永远都不是一个人存在着。当我们最孤独的时候,我们就会发现,阿弥陀佛就在我们身边站着,累劫以来都在呼唤我们。如果我们还在热闹当中,还有第二个人的时候,我们就听不到弥陀的呼唤。

 

弥陀的呼唤说什么?“汝一心正念直来”。“汝”是孤独一个人;“一心”是一,“正、直”也都是指一个方向。如果以为有妻子,有丈夫,有儿子,有父母,有朋友,有能力,有财产,有权势,如果以为这些可以跟自己做伴,那怎么能见到阿弥陀佛呢?

 

所以,我们不仅不应该害怕孤独,反而要深深地体会孤独,拥抱孤独。在这种深深孤独、绝望无助的情形下,才能逼迫我们回身转向,望向阿弥陀佛的救度。

 

 明独生独死

六道轮回间,孤独无同伴;

独生又独死,悲哉生死道。

 

我们说过了,孤独是人生的本质,是人生的实相。我们之所以孤独,是因为有一个“我”,是因为我们的妄念安立。

 

本来一切万法一如,不分你我,不分彼此。但是有一念无明妄立,在无我当中颠倒了,有了一个“我”。有“我”就有“我所”,有我就有他,就有自他人我的分别,这个世界就变得不安静了,就闹腾了。

 

我们让万物之间打仗,本来万物之间是和谐的,可是我们认为有好啊,有坏啊,有美啊,有丑啊,有取有舍,妄我的存在背离了万物本来的真实。我们脱离了万物,也使万物脱离了我们,所以就成为孤独的“我”的存在,离开了佛性之家,从此孤独地流浪。什么时候才能结束这种孤独?当然只有回归净土,证悟佛性和万法一体。

 

明善恶循环

或上有顶云,或下无间狱,

依善恶二业,无不至之栖。

 

“或上有顶云”,这是一个比喻的说法,“有顶云”就是有顶天,“云”就是在上面的,或者是色界最高一重天,或者是无色界最高一重天,就是非想非非想处天。

 

人在六道轮回当中,即使是非想非非想处天,这是最高的天界,我们也待过;最下面的无间地狱,也在那里待过。为什么会上天入地呢?是善恶二业的力量,所以我们没有地方不到的。善导大师说“旷劫来流转,六道尽皆经”,所谓生死疲劳,在这个过程中都是独生独死。

 

就做人来说,在中国投生过,在美国投生过,也在非洲投生过;投生过富贵家,也投生过贫贱家,所谓“无不至之栖”。

 

 

明恶道难出

然人天善所,得生甚难有;

常以三恶道,为栖难得出。

 

 

虽然这样,但是在人天这二处善道,我们得生的机会甚为稀有难得。绝大多数时间都在三恶道当中,所以叫“常没常流转”。恶道一时难得出,人身一失难再获,得人身的机会太少太少了。

 

 

明三恶道苦

黑绳众合骨烧,刀山剑树肝裂,

饿鬼饥无食,畜生愚痴报。

 

 

这就是在三恶道里长久轮转的情形,黑绳地狱、众合地狱、刀山地狱、剑树地狱,骨烧肝裂,痛苦无穷无尽。那么,在饿鬼道的时候,受大饥饿之苦,没有饮食;在畜生道的时候,受愚痴之报。

 

 

(二)劝令厌生死

 

 

今生好不容易得到人身了,应该抓紧这个千载难逢的机遇,出离生死轮回,所以“劝令厌生死”。

 

 

明偶受人身

 

受此苦恼身,暂免三途苦,

偶得人身时,何不厌生死。

 

 

“偶”是偶然,几率特别少,像盲龟浮木、高山垂线,偶尔得到人身。

 

投胎做人了,虽然是苦苦恼恼的,可是比地狱、饿鬼、畜生三恶道好多了。我们以千亿万分之一的概率得到人身了,应该利用人身出离生死。

 

 

明徒出地狱

虽成此人身,世间欲无尽,

故身心苦恼,出地狱无益。

明报同鬼畜

物欲之心根,犹如饿鬼报,

迭起瞋害心,不异于畜生。

哀未出火宅

起此等妄念,徒过日夜身,

系缚五欲绊,悲未出火宅。

 

 

虽然得到难得的人身,可是仍然被世间无尽的欲望埋没。暂时从地狱里出来,但是出了地狱也没用,还跟待在地狱里差不多。本来出地狱、出三恶道、得人身是非常难得的机会,可是我们没有很好地利用它,这叫“出地狱无益”。

 

“物欲之心根,犹如饿鬼报”,虽然得到人身,但是无限的欲望永远也不能满足,欲壑难填,这种情形就像饿鬼受报一样;而且内心充满了瞋恨,这种瞋恨就像畜生彼此征杀:所以辜负了大好的人身,总是被妄念、五欲羁绊在三界火宅当中,不能出去。

 

好,南无阿弥陀佛。这堂课我们到这里,谢谢大家。

 

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