【法音宣流】《念佛金言录》第37课:课下的话(附读诵)

欢迎聆听  净宗法师  宣讲

欢迎收听  佛明  读诵

南无阿弥陀佛。同学们好。

 

 

《金言录》已经讲学完毕。在讲学的过程中,私下有一些考虑,有些同学也想了解有关情况,不妨跟大家说几句。

 

一、为何选讲《金言录》

 

第一,为何选择讲解《金言录》?因为我们要讲解的内容特别多,这次怎么选了《金言录》呢?

 

作为调剂

 

 

 

总体来讲,我们前一个阶段已经系统学习了《易行品》《往生论》《往生论注》《安乐集》《阿弥陀经》,也学了《观经疏楷定记》,这在整体的教理方面,分量是相当重了。对大多数莲友来说,未必需要这样系统地掌握,所以,如果在原来系统的教理基础上再一直讲下去,或许跟广大信众就有点脱节。所以,作为调节,就讲一些法语。因为法语比较简短,大家可以以轻松的心情来听,不需要有系统的组织观念,随时听可以随时得益,比较普适于大众。尤其是当前学习的《楷定记》,这是一个大部头,有人啃得就比较吃力,如果再讲《观经疏》等等,可能过于沉重,所以需要调剂一下。

 

调剂也有很多内容可讲,比如《金言录》、法然上人的法语,《净土宗教学备览》里也有很多祖师的法语,还有慧净上人编的很多法语,都可以讲。

 

本来想讲慧净上人编的一些讲义,但是上人编的讲义集中在一起看,内容还是相当庞大,不知从何处下手;再来,还需要再规整一下,内容有些重复;另外,我也需要时间准备。这样,上人的讲义就暂时放一放。

 

刚好,一遍上人的语录有强烈的对治性,因为有的人念佛可能过于强调信心,怕自己没有信心。以前是强调修行,“我没有修行,难以往生”,通过一段时间的学习,发现“我只要安心具足,即使修行不好,也可以往生”;“可是我安心也不稳定,好像也没有那么强烈的信心”,这样还是容易落在自己这边,这时听闻《金言录》,刚好能破斥这方面的妄执,让我们回归这句名号的本体。

 

总之,不偏离善导大师的“众生称念,必得往生”,所以我们选讲了《金言录》,这是调节性的。

 

次第的考虑

 

 

 

另外,也有次第的考虑。我们学法的次第是从易到难,从浅到深,从现代到古代,从师说到祖释、佛经。

 

“师说”就是上人的解释,我们学过一部分,比如《第十八愿传承解》就是上人讲的,我跟着复述了一遍;还有《无条件的救度》,也一样。

 

“祖释”是祖师的解释著作,我们学过了《易行品》《往生论》《往生论注》《安乐集》,这是祖释。

 

“佛经”,当然就是净土三部经,我们已经学过《阿弥陀经》。

 

在形式上,我们是从单篇到整章,再到一部著作。初学,单篇便于掌握,没有大的结构,这比较好;到整章,这一章就有结构关系;最终,到一部完整的著作。

 

像我们现在学习的《金言录》,它算是“单篇”,算是“祖释”,算是“古代”。至于难易的程度,是介于中间,应该说比较容易。因为它的格式简单,属于单篇,所以不难,另外语言表达也很直白。

 

净土宗本来就非常容易,教理不难,但是要把整部著作啃透,掌握它,对我们来说就有难度,所以是从这个角度说难,不是难行道的难。

 

这是第二点,顺便说明一下学习的次第。

 

当然,我们可以根据各人的情况反复训练,可以读一读现代的,读一读古代的,读一读师父的,读一读祖师的,这样翻来覆去地学习都可以。

 

比较起来,比如《净土宗教学备览》《善导大师语录》为什么没有先讲呢?《善导大师语录》更根本一些,如果我们学完《金言录》,学完法然上人的法语,再来读《善导大师语录》,或者净土三部经里的重要语段,就会感觉前面有铺垫,学起来更得心应手。直接学祖师的语录也未尝不可,只是对有的人来讲跨度稍微大一些,也有这种考虑。

 

为何略掉序文

 

 

 

第三点想跟大家分享的是,为什么这次把序文基本都略掉了没讲,这是有特别考虑的。按说序文一定要跟大家分享的,首先,上人费了很大的心血写了这么好的序文,我们怎么可以略掉呢?再来,序文当中对一遍上人多有着墨,可以让我们了解一遍上人的行仪,起到敬人重法的作用,所以应该学习。另外,上人在法义上作了梳理,可以让我们得到核心要领,也应该学习。

 

学习的理由非常多,为什么我把它略掉了呢?主要有两个考虑:第一,序文相对好懂,大家可以自己看;另外,也是不得已而为之,就是有意淡化日本色彩。

 

因为上人写序文不得不作有关背景的介绍,如果我来讲学,跟大家分享,就感到分量有点重。如果大家自己看,就是一对一,就是个人看;如果我来讲,大家共听,有一种共鸣效应,可能就有点放大了。

 

佛法是遍法界的,不是哪个国家的,如果是这样的广大心量就没有问题。但是现在的人情很执著,所以考虑到具体情形,我就把它淡化处理了,没有专门讲。那么,让大家自己读,也可以不负上人编译的心血,不是说序文不重要,或者序文写得不好。

 

以后我们分享法义的时候,也要根据当下时段众生的情形,哪些该着重,哪些可以忽略,自己把握。

 

虽然略掉了序文,也没有全部略掉,还是选讲了一段序文,因为这一段是显示一遍上人的得法因缘、法义核心、特色要领,以此通贯全部,这等于是理解一遍上人思想的一把钥匙。其他的法语虽然都很好,也引用了法然上人的法语、善导大师的法语,但是这些法语在别的地方都有重复,都会讲解,所以就略掉了,没有讲。

 

这是就某一部著作来考虑的,其实作为整体来讲也会考虑它的时节因缘,这是放大;或者缩小到某一场法会,也要考虑考虑,这是一种角度。当然,具体怎么裁量,那是个人的判断,只是说有这样一种处事的角度。

 

我们在开题的时候,对“念佛金言录”的“金”字作了一些阐发。因为序文我有意略掉了,但是怎么突出这部著作的重要性,给大家提起兴趣呢?“念佛金言录”的“金言”两个字让我觉得特别有分量,我也很喜欢,所以就此作了一点展开。

 

一般人看到这个名字,觉得很好,也就过去了,“不就是‘金言’嘛,金口玉言”。但是,如果想一想金子的特点,再配对我们净土法门的念佛法语,就觉得特别有法味。这也是一种训练性的思维,同学们可以了解这一点。

 

二、关于讲学

 

怎么讲学

 

 

 

有的同学心中总是希望“师父,您教我们讲学吧!”其实我丝毫没有可以教别人的,我自己也很笨拙。因为有这样的想法,所以这次就有所预习,第一堂课结束之后,把下一堂课的内容列出来,大家可以预习。预习的时候,有意的同学就可以做作业,“如果这一段我来跟大家分享,我要怎么说?我自己怎么理解?”

 

不过,因为《金言录》本身不是一部系统的著作,所以不必在篇章结构上想得太多,自己心中的感悟是什么样,就怎样表达。第二天听闻的时候可以有一个对比,或许见到相同的地方,也有角度不同的表达,通过小小的差距就能发现自己的提升空间。这样对比多了,自然就会找到感觉。学也好,讲也好,其实都贯穿在听闻当中,就是要多听。

 

就像我们学语言一样,就是多听多重复,听别人怎么说,然后反复训练去讲,这门语言不就学会了吗?学会之后,还能每次说话都跟别人一样吗?别人说什么,自然就会对答了。

 

我们学讲法也是这样,多读多听多讲,没有别的诀窍。所谓教学,这就是“教学”。

 

讲学的重要性

 

 

 

下面想特别说明“讲”的重要性。我们很多同学,特别是一些出家师父,出家之前做居士的时候学法的热情很高,来到寺院做师父以后,就觉得学法没有兴趣、没有动力了。其中一个原因就是“只进不出”,他没有讲,没有跟大家分享。只进不出,就像吃饭只吃不消化,一定会腹胀,就不喜欢再吃了,如果再给你添食物,你就要拒绝了。

 

净土宗有这么多经典法义,我们讲了这么多,大家也听闻了这么多,如果不对外分享,就会存在那里消化不良,当然就不想学了。一般在寺院里有学习班,规定了几堂课,一定要听闻,坐在那里也是人在心不在,这就太可惜了。

 

也如同呼吸,你不吐出去,总吸一口气,吸得满了,“不是我不想吸,再往下吸,吸不动了,已经满了”。一定要吐出去,吐出去之后就有空间,第二口气自然就吸进来了。

 

所以,我们学法一定要平衡,有输入和输出。输入就是听闻,听师父怎么讲,看祖释,看经典,这是输入。输入之后要把它消化,要输送出去,在输出的过程中会产生负压差,就有学法的动力和愿望,自自然然就会好学不倦,法身滋长,所以是大众成全了我们。

 

一定要想办法找平台跟大家分享,不要不好意思,也不要觉得脸皮薄,也不要认为“上人都讲过了,师父都讲过了,我们还能讲得比上人、师父好吗?算了,不讲了”,不是那个意思。善导大师的著作写好了,我们为什么还要讲呢?是我们比善导大师讲得好吗?不是的,谁有这样的心思啊?

 

上人讲过的我也在讲,像《第十八愿讲话》《无条件的救度》,我几乎就是拿着书本读了一遍。因为现场感不一样,再就是各人的因缘不一样。像我讲过的,净本法师在新加坡、马来西亚又反复讲,重复讲,他自己得到很大的进步,而且现场信众的反映非常好。也就是说,你作了充分的准备,通过你个人的特质、语言表达出来,那是不一样的。

 

法都是一样的,就像炒菜,料都一样,但是各人有各人的风格,上人有上人的风格,我有我的风格,净本法师有净本法师的风格,宗道法师也在讲,讲得也非常好,我听了都很受用。

 

我们的男众法师、女众法师,有不少在一线跟大家分享,他们都很受信众欢迎,自身成长也特别快。有些有条件的是在讲台上讲,有些是直接跟信众打成一片。我觉得跟信众打成一片更能解决他们的实际问题,更接地气;当然,在讲台上可能要求更严谨一些:这两种都是需要的。

 

只有多讲才会比较熟练。像我自己,比如前一段时间我们共同学习《楷定记》,后来停下来,马上学习《金言录》,我就觉得有点不利索,感到有点生疏。这之间的节奏怎么掌握,它是一种感觉,要很熟练地跟信众、听众互动,可能还需要两三节课来找感觉。

 

好,希望大家发挥长才,自信教人信,大悲传普化,真成报佛恩。南无阿弥陀佛。

 

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