【法音宣流】正讲 55-56-57 若不生者,不取正觉

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六、若不生者,不取正觉

“欲生我国”是目标,“乃至十念”是方法,效果如何?就是下面八个字:“若不生者,不取正觉。”阿弥陀佛在第十八愿中要求我们:“至心信乐,欲生我 国,乃至十念”──“你要相信我的救度,你要愿生我的净土,你要称念我的名号。”就这么一点;阿弥陀佛所要给予我们的,却是往生成佛的大功德、大利益。众 生发小小的心,却能得大大的果;只要“乃至十念”,就能往生成佛,这就是第十八愿。阿弥陀佛说:“一切凡夫,请你相信:你只要愿生我国、称念我名,我以我 成佛的功德保证你决定往生。我如果不能让你往生,誓不成佛!”“若不生者,不取正觉”,配合第十八愿最开头两句,即是:“设我得佛,十方众生,若不生者, 不取正觉。”──“如果我要成佛,必令十方众生能够往生我的净土;假如十方众生当中有一个不得往生,我决不成佛!”非常清楚地显示:阿弥陀佛成佛的目的, 完全是在于能令我们往生。

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假如我们不能往生

“若不生者”的“若”就是假如,“假如不往生的话……”这个“假如”其实我们承担不起,我们必须往生;我们不能往生,不堪设想,无法想象。万劫难得的人身,我们输不起;地狱三途的苦报,我们不敢想。

但,假如不能往生,请问各位,我们自己有什么办法?我们没有办法了!跳起来用手抓天都抓不上了。假如不能往生,我们是毫无办法,无能为力。你的亲 属,你的朋友,他们有办法吗?他们能负得起这个责任吗?如果说做生意亏了本,父母亲友也许能将你的本抵上,这在他们的爱心能力范围之内;但你没有功德,不 能往生,谁也无能为力,谁也承担不起这个责任,谁也没有办法……乃至其他的佛菩萨也无能为力。有能力,主动来关心我们、主动来承担我们往生责任的,就是法 藏菩萨。他赌誓说:“若你不往生,则我不成正觉!”他既然发了这样深重的誓愿,他必须付出这样难行苦行的历劫修行。“假如你不能往生,则我要累世累劫为你 修行,成就正觉的佛果,来换取你的往生。不允许你不往生!”所以,以他的正觉的佛果来换取我们的往生。我们的往生是来之不易的。我们在这里得到是很容易, 但是它的根本来源──阿弥陀佛的誓愿、修行,是不容易的。所以,这样想起来,是阿弥陀佛与我们最亲,是阿弥陀佛最有能力。

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诸佛菩萨对我们虽然都很亲,但假 如我们不能往生,这些诸佛菩萨也就只能在那里悲伤叹息,而拿不出解决的办法。诸佛的净土虽然高妙,却没有一方净土能容受我们这样的造罪凡夫。所以,诸佛菩 萨虽然跟我们也亲,对我们也有恩德,但比较起来,还是阿弥陀佛最亲。我们的六亲眷属,那简直是谈不上对我们有恩德。他们与我们的往生大事毫无关系,他们都 是轮回而来,轮回而去。彼此都是业报相缠而来见面。所以,这些应看淡一点,无助于我们解决生死轮回、往生净土的人和事,应该看淡一点。如果以为老公亲、妻 子亲、小孙子亲,都是让我们和六道轮回亲。阿弥陀佛赌誓说,若我们不能往生,则他誓不成佛。那我们想一想,如果我们不能往生,和你的邻居、和你的先生、和 你的子女有什么关系?他们顶多哭一场了。你不能往生跟他们有什么关系?你要走就走了。“哎呀!老妈啊,你走之前怎么没把遗产搞清爽?给老大的有了,我老二 没有啊……”你越是有钱,儿女就越关心你的遗产;你的生死大事,没人管!有一位莲友,她弟弟在香港,很有钱,娶过两任妻子,当他将要上手术台的时候,医生 判他不知是死是活(因为病情太重,手术太危险,是死是活不知道)。他老婆,也就是后妻,并不关心他的死活问题,而是抱了一大堆的文件让他签字──万一死了,财 产要归谁,得搞清楚,“老公,不管你怎么样,无论如何现在你要把这个搞清楚”。这个就是钱啦!所以,有钱最好在断气之前全部把它捐出来,干干净净,利利落 落,为子孙真正积点福报。平时也要清楚:谁与我们最亲?不是我们的妻子、儿女,唯有阿弥陀佛啊!念佛吧!

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